Programação de final de semana

Ensaios Abertos Afoxé Oyá Alaxé "Circulando Cultura no Pátio de São Pedro"
Local: Pátio de São Pedro
Data: 06.02.2011
Hórario: 15h ás 21h
Contato: (81) 8761-5379 / (81) 9122-8988
"Axé e Ancestralidade Nagô"
(Maria Helena Sampaio)

Oficinas de Dança e Percussão
Local: Casa da Cultura
Dias: aos Sábados
Hórarios: 16h ás 20h
Contato: (81)8761-5379
"Axé e Ancestralidade Nagô"

 

Ariwo, ayabá jinguin (4x)

Rainha feiticeira, charmosa
Natureza
De vento e tempestades
Olorum quem a criou

Ariwo, ayabá jinguin (2x)
Ariwo, oyá messán
Ariwo, ayabá jinguin

Tem os mistérios e os segredos
Do mundo que conquistou
Deusa que encantou
O povo de xangô...ôô

Ninfa cheia de amor
Deusa guerreira
Iyá agan... odô oya

Ariwo, ayabá jinguin (2x)
Ariwo, obirin xangô
Ariwo, ayabá jinguin.

 

http://www.youtube.com/watch?v=symFN7LE5ro

 Iansã e o Macaco Ijimerê

 

 

Há outra lenda para explicar o mito de Iyansã : "Em certa época, as mulheres eram relegadas a um segundo plano em suas relações com os homens. Então elas resolveram punir seus maridos, mas sem nenhum critério ou limite, abusando desta decisão, humilhando-os em demasia.

"Oyá era a líder das mulheres, e elas se reuniram na floresta. Oyá havia domado e treinado um macaco marrom chamado ijimeré (na Nigéria). Utilizara para isso um galho de atori (ixan) e o vestia com uma roupa feita com várias tiras de pano coloridas, de modo que ninguém via o macaco sob os panos.

"Seguindo um ritual, conforme Oyá brandia o ixan no solo o macaco pulava de uma árvore e aparecia de forma alucinante, movimentando-se como fora treinado a fazer. Deste modo, durante a noite, quando os homens por lá passavam, as mulheres (que estavam escondidas) faziam o macaco aparecer e eles fugiam totalmente apavorados.

"Cansados de tanta humilhação, os homens foram ver o babalawo para tentar descobrir o que estava acontecendo. Através do jogo de Ifá, e para punir as mulheres, o babalawo lhes conta a verdade. Ele os ensina como vencer as mulheres através de sacrifícios e astúcia.

"Ogun foi o encarregado da missão. Ele chegou ao local das aparições antes das mulheres. Vestiu-se com vários panos, ficando totalmente encoberto, e se escondeu. quando as mulheres chegaram, ele apareceu subitamente, correndo, berrando e brandindo sua espada pelos ares. Todas fugiram apavoradas, inclusive Oyá."

Desde então os homens dominaram as mulheres e as expulsaram para sempre do culto de Egun; hoje, eles são os únicos a invocá-lo e cultuá-lo. Mas, mesmo assim, eles rendem homenagem a Oyá, na qualidade de Igbalé, como criadora do culto de Egun.

Convém notar que, no culto, Egun nasce no bosque da floresta (igbo igbalé). No Brasil, no ilê awo, ele nasce no quarto de balé, onde são colocadas oferendas de comidas e realizadas cerimônias aos Eguns.Oyá é também cultuada como mãe e rainha de Egun, como Oyá Igbalé. E, como nos explica a lenda, Oyá, a floresta e o macaco estão intimamente ligados ao culto, inclusive em relação à voz do macaco como é o modo de o Egun falar.

saudade dela

Dona da casa me dá licença
D'eu sambar na varanda
Com chapéu na cabeça
E facão de banda
Dona da casa me dá licença
Me dê seu salão para eu vadiar
Me dê seu salão para vadiar
Me dê seu salão para vadiar
Eu vim aquí foi pra vadiar
Eu vim aquí foi pra vadiar
Vadeia, vadeia, vadeia
Vadeia pomba na areia
Vadeia, vadeia, vadeia
Vadeia pomba na areia
Ai, ai, saudade
Saudade dela
Ela se foi, saudade
Fiquei sem ela.

Ê Senhora - Batatinha Roxa

Meu coração de primeiro
Não chorava nem sorria
Tinha gosto de pedra
E nenhuma calmaria
Hoje tenho o meu amor
Que só agora eu posso ter
Um bocado de alfazema
E uma santa na carteira
Pra me proteger Maria
Maria
Ê Senhora Ê Senhora (2x)
Lê rê rê
Senhora
Era um vasto discurso
Um corpo machucado
Sozinha no mundo
Reclamando de tudo
Era a infelicidade
De alguém mal amado
Fui procurar um tempero
Fiz promessa à minha santa
Me traga um amor ligeiro
Com fogo
Gostoso
Só meu
Ê Senhora Ê Senhora
Lê rê rê
Senhora

minha santa , nunca deixe que eu sofra na mão de outrem

Minha Santa Bárbara
Senhora de mim
Luz que alumia
Esse povo bom da Bahia
Nos livre das tempestades
Desse mundo
Dos raios dessa vida nos proteja
Dona das rosas vermelhas
Soberana divina
Que assim seja
Quatro de dezembro
Tudo é festa
Tudo é paz
O amor se refaz
Em sua glória
E a seus pés
Peço misericórdia
E graça
Agora e sempre
Para seus fiéis

Santa Bárbara que paira sobre as sombras
E serena resplandece em cada um que faz o bem
Aceita a minha prece, Amém

Olhos de Lince

Olho de lince

(Jards Macalé e Waly Salomão)
Quem fala que sou esquisito hermético
É porque não dou sopa estou sempre elétrico
Nada que se aproxima nada me é estranho
Fulano sicrano e beltrano
Seja pedra seja planta seja bicho seja humano
Quando quero saber o que ocorre a minha volta
Ligo a tomada abro a janela escancaro a porta
Experimento tudo nunca me iludo
Quero crer no que vem por ao beco escuro
Me iludo passando presente futuro
Revir na palma da mão o dado
Presente futuro passado
Tudo sentir de todas as maneiras
É a chave de ouro do meu jogo
De minha mais alta razão
Na seqüência de diferentes naipes
Quem fala de mim tem paixão.

Mandamentos de yawo

Quando se é um bom filho, mais tarde será um bom pai.Fugindo dessas espectativas nunca chegará a lugar algum.

1.Antes de ser yawo, lembre-se que você foi abiã,por isso não humilhe os abiãs por estar agora no segredo, cada um tem seu tempo para ser do awo.

2. O que viu no ronkô, deixe lá, o orisá gosta de awo(segredo).

3.O abiã deve estar ciente se é realmente aquilo que ele quer, porque muitas das vezes  eles lutam para ser iniciados e depois abandonam o egbé.

4.O filho nunca será maior que o pai.Respeite a hierarquia.

5. O yawo nunca deve querer ser mais sábio que seu pai,até porque ele passou por várias lutas, o yawo está em fase de aprendizado.

6.Ao chegar ao barração, deve-se comprimentar o exu da porta,ir direto para o banheiro tomar seu banho de omim eró, sem falar com ninguém.

7. depois de purificado,pedir a benção a sua zeladora(or) e a todos os mais velhos, de acordo com a ordem iniciática.

8.O yawo não olha direto para o rosto do zeu zelador(a).

9.O yawo deve sempre sentar ou na esteira ou em um banco, nunca em uma cadeira mais alta que o seu zelador(a).

10.O Yawo não deve ocultar coisas que venha trazer prejuízo para a casa de Santo, deve expor o fato em tom normal sem demonstração de disse-me-disse.

11. Os livros, cds e Dvds e cds ajudam a tirar duvidas, até porque cada autor tem uma visão e muitas vezes eles distorçem o ensinamento, procure não faltar as obrigações da casa e xirês.

12. Lembra-se da sua fase de abiã? você não é mais importante que ninguém,trabalhe satisfeito nas obrigações da casa, o orisá precisa de guerreiros e não de preguiçosos.

13.O Yawo nunca interrompe o Zelador quando estiver conversando com alguém. Quando tiver visita no barracão (egbomis, ekedes, ogãs, zeladores), seja em dia de festa ou em dia corriqueiro, é de bom-tom que os filhos se abaixem próximo a ele para dirigir a palavra. Ai então disser AGÔ (Licença) e esperar ele dizer AGÔ YA. E de cabeça baixa, falar com ele em tom de voz baixa.
14.O Yawo não deve falar mal e nem dar ouvidos aos que ensaie uma conversa contra a casa de santo ou seus sacerdotes e sim enaltecer para agradar as forças de sua fonte.
15.Benção foi feita para ser trocada. Sempre que você pede a benção, você está na realidade pedindo a bênção ao Orixá da pessoa, e não a ela própria. Portanto, todos devem trocar a benção, mais velhos com mais novos e vice-versa

16.Apelidos e avacalhações são da porta do barracão pra fora. Além do mais, a próxima vítima pode ser você.

17.Caso assista fora do seu barracão a algo diferente do que ocorre em sua casa, nada de ficar xoxando e chamando de marmoteiro. Você não é o dono da verdade e nem ninguém o é. O que pode parecer maluquice pra você, pode não ser pro próximo. Não é errado, é diferente de sua casa. Além do mais, comentários sempre são feitos depois. Vai que tem alguém conhecido escutando?
Ninguém tem mais ou menos santo que ninguém.

18.Você, irmãozinho, que vê o mundo cor de rosa-choque com bolinhas amarelas, deve deixar esta sua visão progressiva e moderna do lado de fora do barracão. Ali dentro você tem que ver tudo branco. O mesmo vale para as coleguinhas que vêem tudo azulzinho. Casa de orixá é para louvar e cuidar do Orixá, e não para arrumar casório.

19.O mundo está em guerra, existe muita gente por aí passando fome. Portanto, por que desperdiçar comida? Fazer a quantidade exata só para quem trabalhou dignamente e contribuiu com este maravilhoso ajeum é o coerente.

20.Terminou seu ajeum? Pegue seu pratinho e sua canequinha, lave seu pratinho e sua canequinha, Não cai a mão e nem coça, sabia? Infelizmente ainda não possuímos uma empregada que possa cuidar da limpeza geral enquanto nós descansamos.

21.cada um deve se conscientizar e fazer a sua parte. Ficar protelando, esperando que algum irmão de santo se encha da bagunça e vá arrumar por você não tem cabimento. Cada um fazendo um pouco fica mais fácil e rápido.
Resolveu visitar o pai de santo? Que maravilha! Ele adorará sua visita, ainda mais se você vier com uma modesta colaboração para o ajeum, pois como é do conhecimento de todos, o pai de santo não tem obrigação de alimentar todo mundo.

22.Em sua casa, quando você faz uma comemoração qualquer e é servida uma refeição, você sai atacando o ajeum na frente de seus convidados? Acreditamos que não, né? Portanto, na casa de santo é igual. Antes os mais velhos devem se servir, pra só depois os abians e yawos se servirem. Isso é mais que uma regra é etiqueta. E você não vai querer ser um deselegante, não é? Lembre-se: Estão sempre observando você...
As emprestadas? Pois é, o pai de santo também não gosta. Portanto, que tal comprar um belíssimo tecido de lençol e fazer uma baiana de ração básica pro dia-a-dia? Não sai caro e fica uma gracinha. E você finalmente pára de pegar a roupa do alheio emprestado. Não é maravilhoso? Todos na casa contentes e felizes com suas devidas roupas.

23.Quem traz dinheiro para o sustento da casa? Você é que não é. Portanto, trate muitos bem os clientes que vão para jogar ou se consultar, pois é deles que vem boa parte do dinheiro dali. Sorrir sempre e servir um copinho de café ou de água gelada não matam ninguém.

logun edé

Erroneamente o culto de logun-edé aqui no Brasil se tornou palco para milhares de pessoas que não entendem e nem tem nenhum tipo de respeito com esse orisá ,o tornando muitas vezes como hemafrodita ou andrógino. Ao contrário, logunedé principe de ijexá,na África ele é filho de ogun,senhor absoluto das águas e das matas, sendo que 6 meses ele vive os costumes do povo da águas e 6 meses vive como o povo das matas,junto com vários caçadores,ibualamo, igbó( eu tenho um certo xodó) por esse orisá.

Quebrando assim a lenda de que logun uma hora e homem e outra hora é mulher, os mais antigos me falam que logun é um menino, filho de logun gosta da juventude, das coisas belas, filho de logun é astucioso,envolvente,caçador.

Uma casa onde admiro e tenho um verdadeiro carinho vem de muito longe, é a casa ÌLÉ ÀSÉ ÀLÁKÈTÚ ÒMÍN LÒGÚN-ÒDÉ, que fica em Santa Catarina, de Baba valério, onde lá este orisá de fartura e beleza é tratado com respeito, dignidade e tradição.

ÌLÉ ÀSÉ ÀLÁKÈTÚ ÒMÍN LÒGÚN-ÒDÉ
Endereço: Rua Assis Brasil nº 6887
Ponta de Baixo - São Jose -SC
Fone: 048 8417-8560